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le dialogue interreligieux cergy compte-rendu de la conférence sur la bioéthique du 8 avril 2018 à visages du monde, cergy les personnes qui souhaitent recevoir l'enregistrement-son complet de la soirée peuvent le demander à cet e-mail est protg contre les robots collecteurs de mails, votre navigateur doit accepter le javascript pour le voir ( 139 mo). après l'accueil par andré bel, modérateur de la soirée, présentation de l'association organisatrice : souffle et chemins, association loi 1901 de cergy. puis présentation des responsables religieux/ resp de communautés de cergy ( juifs, catholiques, musulmans, protestants, bouddhistes ) et mot d'introduction par jean-paul jeandon, maire de cergy, : qui a soutenu activement cette soirée et qui l'introduit en soulignant l'importance de l'échange et de l'acceptation des différences, contre tous les extrémismes. présentation des intervenants : - m. jean-paul willaime, directeur d'etudes à l'ecole pratique des hautes etudes, pour l'exposé général, puis pour le point de vue des protestants. - m. le rabbin mikaël journo, aumônier général des hôpitaux de france, pour le judaïsme, - mme odile paycheng, responsable de la formation en ethique biomédicale auprès des étudiants infirmiers . membre de jalmav ; pour le catholicisme. - docteur mohamed ghannem, cardiologue, responsable d'une unité de cardiologie interventionnelle. député tunisien. il parle pour les musulmans. - m. anthony boussemart, membre de la congrégation ganden ling, pour le bouddhisme. prises de parole des intervenants, puis table ronde avec réponse aux questions. quel sens donnons-nous à cette soirée ? nous avons voulu une rencontre citoyenne. il y a des choix possibles, d'où l'importance de cette consultation éthique. les questions posées sont personnelles, mais la société n'a-t-telle rien à dire ? la liberté de chacun a des conséquences sociales ; il faut penser aux générations futures. il convient de prendre en compte les représentants des religions : celles-ci disent le sens de la vie, de la mort, de la souffrance. nous sommes différents, de cinq confessions différentes, il est légitime d'avoir des désaccords raisonnables. question centrale de l'éthique : on peut le faire, doit-on le faire ? 1- qu'est-ce que l'être humain ? qu'est-ce que la vie humaine ? l'homme doit être au centre de la question. c'est le défi de cette consultation. pour les monothéistes, personne n'a demandé de naître et de vivre. la vie est un don de dieu, elle a une valeur infinie. les bouddhistes affirment la valeur de la vie, qui est le seul lieu où l'on peut progresser, pour une bonne réincarnation. 2- procréation : qu'est-ce que l'embryon ? pour les catholiques, dès sa conception, c'est une personne en devenir. d'accord pour la recherche sur l'embryon, ou un diagnostic prénatal, si c'est pour poser un diagnostic et envisager un traitement. oui pour une vie meilleure ; non pour supprimer cet embryon ou provoquer un avortement. il faut que l'enfant dès sa conception, ait un père et une mère. refus de la gpa, qui aboutit à l'abandon, à la « vente » de l'enfant. la mère est celle qui a porté l'enfant et l'a mis au monde. la pma n'est pas souhaitable, même pour un couple hétérosexuel. musulmans : il n'existe pas d'autorité en islam, qui soit intermédiaire entre dieu et les hommes. il y a donc différentes tendances. mais la filiation est exigée en islam. pour cela, ils refusent la gpa, ainsi que la pma, qui peut amener à la consanguinité, problème pour les générations futures. l'avenir de l'humanité est en jeu. protestants : pour eux, il n'y a pas de magistère, seule l'ecriture fait foi ( sola scriptura ) ce qui entraîne une diversité d'interprétations. en général, ils acceptent de prendre en compte le désir d'enfant, mais estiment qu'il n'y a pas que le désir individuel à prendre en compte. ils placent le bien-être de l'enfant au centre de la question. ils acceptent le principe de la fiv et de la pma pour des raisons médicales valables, mais sont réticents pour les célibataires et les couples de même sexe. ils refusent la gpa. problème de l'éclatement des parentalités. l'enfant n'est pas un droit. pour les juifs, le premier précepte de la bible qui s'adresse à l'ensemble de l'humanité est dans le récit de la création ; croissez et multipliez-vous.; il est souhaité d'avoir une fille et un garçon et que chacun ait à son tour une fille et un garçon. chaque être humain est créé à l'image de dieu la torah interdit la gpa car cela pose le problème de paternité, de maternité et de filiation . la pma, ainsi que la fiv est autorisée sous conditions de l'avis de l'autorité rabbinique compétente . pour les bouddhistes, il s'agit de discernement personnel, de responsabilité. grande importance accordée à l'intention, même pour la pma et la gpa, mais prendre garde qu'il n'y ait pas de marchandisation du corps. les religions ont des règles. mais il existe aussi un fondamentalisme laïc. 3- fin de vie. quelle attitude devant la mort, pour les religions ? dans le judaïsme, il est interdit de faire quoique ce soit qui puisse hâter la mort. a l'image d' une bougie que l'on éteint. agir de la sorte est équivalent a commettre un homicide . cependant l'humain doit être au centre de la question. y a-t-il contradiction entre l'interdiction de l'euthanasie active, (on ne doit pas enlever la vie ; interdiction de débrancher la machine) et la compassion, la pitié ? frontière très fine, qui doit être étudiée soigneusement au cas par cas. tenir compte de ce que sera la vie après la réanimation. on ne réanime pas des personnes sans avenir. on sait prolonger la vie, mais quelle qualité de vie ? l'acharnement thérapeutique est strictement interdit . pour les catholiques, il est admis (pie xii en avait parlé en 1957), que la souffrance doit être soulagée, même si cela doit abréger la vie de quelques heures ou jours. la sédation profonde et continue n'est pas une euthanasie. pour les musulmans, il est normal de vouloir atténuer la souffrance, la soulager. il faut aider les gens à mourir avec le moins de souffrance possible, dans la dignité. le patient a des droits, des convictions ; le médecin aussi. il y a acharnement thérapeutique si l'eeg (électroencéphalogramme ) est plat et qu'on continue à faire respirer artificiellement le patient. pour le dr ghannem, la mort est médicale, pas religieuse, car en pratique la constatation de la mort se fait par un médecin qui se base sur des données médicales objectives . le dr a entendu des appels au secours de la part de ses patients, mais jamais de demande d'euthanasie. euthanasie : tous refusent l'euthanasie active. seuls certains protestants acceptent des cas exceptionnels à analyser. mais tous sont d'accord pour soulager la souffrance et pratiquer la sédation profonde. si l'accompagnement humain est fait de compassion et de soins, il n'y a pa

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